关于谓身的诗词[明代](57首)

东风吹沧江，白日照花柳。
山川半显晦，积雨晴未久。
青阳好气候，群物竞苞剖。
农夫荷锄犁，各自登陇亩。

海上惊风乱鹤飞，千村霜露亦霏霏。
清砧自是逢秋起，白骨何由远道归。
戈甲只残蝼蚁命，江山终属虎狼威。
自怜此日身将老，况复中宵泪满衣。
孟阳曰：“可谓气骨高妙。
”

身是江南儒家子，十五学经二十史。
低回欲得圣贤心，浩荡更觅先儒旨。
当时自谓才可重，岂料中年人不用。
白头总得溪上田，手脚生疏不能种。
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谁谓虎力猛，赤手亦可屠。
谁谓妾无身，妾身虽在不如夫。
妾身与夫争虎口，生同道涂死川薮。
呼儿拔刀儿不怖，厉声摧山虎为沮。
携夫夜归车下宿，蓐食趋程烹虎肉。
夫身有死死不孤，生当为君西击胡。

长安五月霖雨多，六月更急如翻河。
通宵到晚不得寐，茅屋欲破愁嵯峨。
揽衣当户未能出，却坐蓬窗听疏密。
纵道君恩屡放朝，端居未敢忘巾栉。

经，常道也。
其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。
其主于身，谓之心。
心也，性也，命也，一也。

经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。

达士志匡时，经纬随弛张。
小儒竞枝叶，雕绘攻词章。
张翁磊落人，所思济时康。
上下数千年，抵掌如倾囊。

一下东吴船，久留中立县。
故人致殷勤，行役成迁延。
忽惊月破腊，况喜雪见夋。
游壮乏厚装，期愆畏多谴。

白云老翁乐且贫，眼如紫电炯有神。
麻衣纸扇趿两屐，头戴一幅东坡巾。
清晨扣户走过我，谓我旧是诸侯宾。
入门长揖肆雄辩，动引四代卑先秦。

国论倚台谏，悠悠难具论。
昌言风已微，钩党日愈新。
柱下树荆棘，夕垣伏戈矜。
深宫沉白简，天语隔紫宸。

余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。

昨日经过旧堂宿，今日经过旧堂哭。
交情今日尽凋残，草堂自此成幽独。
追忆平生颜，宛然在心目。
炙鸡絮酒去复来，素车白马情未足。

五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。
呜呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。
夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。

《易》之《泰》：“上下交而其志同。
”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。
”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。
下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。

余少时过里肆中，见北杂剧有《四声猿》，意气豪达，与近时书生所演传奇绝异，题曰“天池生”，疑为元人作。
后适越，见人家单幅上有署“田水月”者，强心铁骨，与夫一种磊块不平之气，字画之中，宛宛可见。
意甚骇之，而不知田水月为何人。
一夕，坐陶编修楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙。

户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事：君者，天下臣民万物之主也。
惟其为天下臣民万物之主，责任至重。
凡民生利病，一有所不宜，将有所不称其任。
是故事君之道宜无不备，而以其责寄臣工，使之尽言焉。