关于论身的诗词[宋代](764首)

出话谁能敢不仁，未行未足信於人。
欲求内外皆无间，兑口终须后艮身。

八月暄暄似小春，鄞江归客楚江宾。
梦中鲈脍紫莼菜，画裹苎袍乌角巾。
不枉夸张别风土，有时吟啸杂仙真。
年高官满身轻健，聊复婆娑亦可人。

试看迷余一瞽蒙，若还无相岂能通。
力行未到安身处，不免依他入个中。

做人真个亦诚难，临死犹将手足看。
今免一身非细事，一身之外更多端。

既能委曲存商后，又不区区爱此身。
以至为奴作洪范，仲尼称谓有三仁。

事有必至，理有固然。
惟天下之静者，乃能见微而知著。
月晕而风，础润而雨，人人知之。
人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。

管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。
管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。
夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。

天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。
坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。
惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。
天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞於天下。

非才之难，所以自用者实难。
惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。
其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。

万里，不可到。
天台有司马子微，身居赤域，名在绛阙，可往从之。
”自然乃还，受道于子微，白日仙去。
子微著《坐忘论》七篇，《枢》一篇，年百余。

忆昔论心，尽青云少年，燕赵豪俊。
二十南游，曾上会稽千仞。
捐袂江中往岁，有骚人、兰荪遗韵。
嗟管鲍、当日贫交，半成翻手难信。

七泽三湘碧草连。
洞庭江汉水如天。
朝廷若觅元真子，不在云边则酒边。
明月棹，夕阳船。

调理三关，安和四体，静无忧挠相煎。
太微冥契，元始语诸仙。
玉宇重修妙典，西台□、南岳题篇。
崇□好，身田在世，心向太清天。

甚山灵、斗奇夸巧，悬峰遥献形似。
仓船炉灶无封闭，零落车罗机履。
山临水。
任瓮杵、辘轳厩架俱闲毁。

间世麒麟降自天。
光辉列宿灿初躔。
他年身致夔龙列，少日心存翰墨边。
簪彩笔，照金莲。
词华当使思如泉。
未论耸壑昂霄事，且与衰翁慰暮年。

回首吾庐，思归去、石溪樵谷。
临玩有、门前流水，乱松疏竹。
幽草春余荒井迳，鸣禽日在窥墙屋。
但等闲、凭几看南山，云相逐。

者也之乎真太错，甘心吞棘吞蓬。
有无俱尽见真空。
炉锥难自荐，关捩只心通。
野鹤孤云元自在，刚论隐豹冥鸿。
此身今在幻人宫。
要将驴佛我，分付马牛风。

念行藏在道，仕宦岂为谋身。
自谤起营蝇，东山高卧，北海开尊。
荣枯置之度外，得饶人处，谩也饶人。
须信吾躬道义，巍然良贵中存。