228.《稽山书院尊经阁记》 明·王守仁
经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。
心也,性也,命也,一也。
通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。
心也,性也,命也,一也。
通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。
236.《观棋大吟》 宋·邵雍
人有精游艺,予尝观弈棋。
筭馀知造化,着外见几微。
好胜心无已,争先意不低。
当人尽宾主,对面如蛮夷。
筭馀知造化,着外见几微。
好胜心无已,争先意不低。
当人尽宾主,对面如蛮夷。
237.《学古诗》 南北朝·何逊
昔随张博望。
辞帝长杨宫。
独好西山勇。
思为北地雄。
辞帝长杨宫。
独好西山勇。
思为北地雄。
238.《满庭芳·伊予同里》 元·马钰
伊予同里。
自来交契。
各贪浮名浮利。
总悟无常,物物般般捐弃。
自来交契。
各贪浮名浮利。
总悟无常,物物般般捐弃。
239.《答枣腆诗》 魏晋·石崇
言念将别。
睹物伤情。
赠尔话言。
要在遗名。
惟此遗名。
可以全生。
睹物伤情。
赠尔话言。
要在遗名。
惟此遗名。
可以全生。
240.《述怀》 宋·真山民
不敢尤人敢怨天,愁来觅酒醉来眠。
五穷有鬼遍相虐,九转无丹别自全。
游食惧违新下令,力耕苦乏旧存田。
灵台坐受忧兵触,荏苒霜华剥鬓玄。
五穷有鬼遍相虐,九转无丹别自全。
游食惧违新下令,力耕苦乏旧存田。
灵台坐受忧兵触,荏苒霜华剥鬓玄。